很多朋友对于真有神算子吗和安国北七公算卦是谁不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！

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本文看点：主要谈及“乾隆汉人说”这一谣传从乾隆时期到金庸武侠小说的历史流变，即，许多文学作品中关于算命先生说乾隆乃汉人的说法，从历史上讲“有些影子儿”。乾隆母亲是谁有四种观点：钮祜禄氏、钱氏、李氏、陈氏。

算命先生可能说的是：皇帝呀，你是我们汉人的后代，你应该反清复明呀。不能数典忘祖，忘记自己是汉人

对于乾隆杀算命先生这种根本无法查证的谣传，根本没必要按照历史真实去跟它较真儿。回答者能够说出的根据也无非是小说或影视剧，连野史的资格都不够。

钮祜禄氏

首先，清朝的各项制度已经非常完善，皇帝想去微服私访也基本不可能，皇帝虽然权力大，但“祖宗制度”是不敢违抗的。

其次，这种谣传或说民间故事，只是利用迷信、宣传迷信的一种手段。每个朝代的皇帝都会有此“幸运”被作为主人公。只不过乾隆所在的清朝，离现在最近，乾隆的知名度也比较高。特别是七下江南，让南方的百姓能够一睹“天颜”，绝对是最大的大事儿。所以，各种人都会怀着各种心理去编排各种故事。

最后，看了看一些回答者，回答的结果都在说乾隆下江南期间发生的故事，我不知道是不是在《戏说乾隆》里的桥段。但根据以往的各种传说，无非是“继续消费乾隆的母亲是谁”这个争论。

小说就是小说，不需要历史依据，特别是武侠小说。文艺是文艺，历史是历史，把文艺当历史的人只是小孩子儿而为。

在回答“包拯死后为何展昭就消失了包拯去世后，展昭为何一夜之间消失无踪，他究竟去了哪里呢”“康熙王朝中，苏麻喇姑被活埋前，太监们为何要在她头上倒石灰”“康熙驾崩当夜，雍正就赐死了随侍康熙60年的心腹，这是什么原因”“包拯一生忠义，为何狠心含泪斩杀公孙策”等问题时，我都说过一个观点：

即使是正规的历史剧，也不能当历史。它的有限的历史事实，也会被编剧根据文艺创作的规律去进行：添加删减、转换挪移（例如《走向共和》中把同治皇帝造圆明园被木材商欺骗，挪移到20年后翁同龢身上），甚至为了主要人物而去编造故事去烘托主人公（例如《走向共和国》为了表达甲午战败不是李鸿章的个人责任，而胡编乱造李鸿章为了反贪腐整顿军纪杀死自己亲信黄瑞兰）等。

所以，对于文艺作品，无论打着怎样的历史旗帜、穿着什么样的历史的外衣，都不是正经历史，都不能信。

信的前提是你得经过历史查证才能信。否则，拿着所谓历史剧去当历史四处炫耀，只会让懂行的人笑话。

乾隆作为活着的次子，没有必要去“狸猫换太子”

乾隆生于1711年，但在其前面有弘晖（1694—1704年）、弘昐（1697-1699年）、弘昀（1700-1710年）、弘时（1704—1727年）、弘历（1711-1799年），同年还有弘昼（1711-1770）。乾隆是老四，但前三个都在1711年之前死了。所以，弘历应该是活着的老二、比其小三个月的弘昼是老三。

那么，当时的胤禛又不知道自己会当皇帝，又不知道乾隆几岁后会得到康熙的喜欢，这些都是在此之后的历史，我们知道，当时的胤禛可不知道。所以，他有必要去调换个儿子吗？他也不缺儿子呀。

如果是长子完全有这种可能。

虽然这是文艺创作，是编造。但既然要编，总得编得像模像样。空穴来风，也得有“穴”呀。这个“穴”就是乾隆的母亲是否是汉人。

雍正二年，康熙第12个儿子的笔误，造成乾隆生母之谜：之后派生出满人—汉八旗—汉人，直至出现乾隆是汉人的故事流程。而乾隆是汉人的说法是从晚清开始的，前两种则在雍正、乾隆时期就已经出现

雍正二年二月十四日，雍正册封年羹尧的妹妹年氏为贵妃、格格钮祜禄氏为熹妃、格格宋氏封为裕嫔，格格耿氏封为懋嫔。

但雍正传旨给12弟允祹的时候，出了问题。允祹为了自己方便一方面字迹潦草，一方面钮祜禄氏“简写”为钮氏。礼部接到草稿后制定“册封金册”的时候，官员们认错了，因为这次分封的四人中有三人都是“汉八旗”出身，即年氏、耿氏（弘昼的母亲）、宋氏。

允祹

为此，礼部就认为“字迹潦草的钮氏”是“钱氏”。由此制作了“金册”。等发到钮祜禄氏的时候，才发现问题。

六月份，宗人府上疏奏允祹的错误，请求雍正给予处罚:贝子允祹，将圣祖仁皇帝配享仪注及封妃金册，遗漏、舛错，应将允掏革去固山贝子，降一等，授为镇国公。（雍正）从之。这份记录在《雍正实录》就可以找到。

紧随其后的就是“丑女李氏”一说，这还引申出了“乾隆到底是在雍和宫出生还是在承德避暑山庄出生”的争论，这一争论直接关系到“丑女李氏”是否是乾隆的母亲。

从汉八旗到纯汉人，只不过是我们汉人中某些人的阿Q精神而已：汉八旗我认为已经不是汉人了。

在当时，汉八旗和满人的妃嫔都具有继承权。例如康熙的母亲佟佳氏，就属于汉八旗。汉八旗本身的汉人无论在风俗、信仰、行为方式都已经满化。

其本身都不愿意承认汉人，例如佟国纲在康熙二十七年就称，自己本身就是满人，是明朝人欺骗引诱祖先才进入汉地……

其最终，佟佳氏仍然隶属于汉八旗中的各旗。但是对于“反清复明”的个人、组织可不会管这些，既然你属于“汉八旗”那么，就可以以“汉人”身份挑动反抗精神。雍正的政敌们也会以此作为攻讦目标。

最后一个海宁陈氏，基本不用批驳了。

因为，孟森先生在1937年、郑天挺先生在1944年，已经驳斥了这一观点。金庸先生也早知道这一观点。所以，在《书剑恩仇录》的“后记”中也专门声明：乾隆和陈家洛是亲兄弟“是我的杜撰”。

书剑恩仇录

所以说，作为明清史大家的孟森先生的结论，在史学界基本形成共识，与海宁陈家没关系。

综上乾隆的母亲即使有争论，也是在汉八旗和满人之间争论，但汉八旗在当时已经不再认为是汉人。跟我们没啥关系的。

针对这个问题，答案是安国北七公算卦的人是黄帝。

黄帝是中国古代传说中的神话人物，被认为是中国文明的始祖，他曾经把安国北七公算卦发明出来，他的算卦方法被认为是中国古代最早的算卦方法。

安国北七公算卦是一种古老的算卦方法，它是由黄帝发明的，它的基本原理是用七个公牛的角来把八卦分成七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公算卦的做法步骤如下：

1.准备七个公牛的角，每个角代表一个八卦，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离。

2.把八卦分成七个部分，每个部分代表一个八卦，然后根据八卦的关系来确定结果。

3.根据八卦的关系，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

4.最后，根据八卦的关系，把它们放在一起，每个角之间保持一定的距离，然后根据八卦的关系来确定结果。

安国北七公算卦是一种古老的算卦方法，它可以帮助人们更好地了解自己的命运，并且可以帮助人们更好地预测未来。它也可以帮助人们更好地理解自己的人生，并且可以帮助人们更好地把握自己的人生。

宋江.仗义疏财，却一直要招安。。

卢俊义.武功高强，为人固执，后中毒落水身亡

吴用.足智多谋，善用计策，号称智多星

公孙胜.罗镇人只徒，后下山助宋江，会法术

关胜.关羽之后，马将五虎之一

林冲.为人正直，因高俅诬陷，逼上梁山，马将五虎之一

秦明.为人急躁，马将五虎之一

呼延灼.正直，使双鞭，马将五虎之一

花荣.清风寨寨主，弓术无人能敌

柴进.为人慷慨，主管梁山粮食

李应.李家庄庄主，外号扑天雕

朱仝.有一尺长的胡子，号称美须公

鲁智深.原名鲁达，后出家，使浑铁禅杖，为人正直

武松.武大之第，后与张清夫妇，同上梁山，征讨方腊时，折损一臂

董平.使两杆银枪，外号双枪将，马将五虎之一

张清.好使飞石子，人称没羽箭

扬志.丢了生辰冈后，与鲁知深通上梁山

徐宁.会使倒铁钩，帮助宋江打破连环马，人称金抢手

索超.为人性格急躁，人称急先锋

戴宗.会用神法，人称神行太保

刘唐.天生一头红发，人称赤发鬼

李逵.原为一牢头，人称黑旋风，正直粗鲁，一介武夫

史进.王进之徒，少华山结识朱武、陈达、杨春几人，后共上梁山

穆弘.在浔阳楼结识宋江，人称没遮拦

雷横.脾气暴躁，为人耿直，人称插翅虎

李俊.水军统领，人称混将龙

阮小二.阮小五，阮小七之兄，人称立地太岁

张横.张顺之兄，外号船火儿

阮小五.打鱼为生，人称短命二郎

张顺.张横的弟弟，外号浪里白条

阮小七.打鱼为生，性格顽皮，人称活阎罗

扬雄.为人正直，由于生的面黄肌瘦，人称病关索

石秀.为人正直，好打抱不平，人称拼命三郎

解珍.解宝之兄，靠打猎为生，外号双头蛇

解宝.为人灵活，外号双尾蝎

燕青.卢俊义的家朴，武功高强，为人风流，人称浪子燕青

以上是三十六天罡的人物性格、外号。七十二地煞的人物，我就不写了。。

重点让我写几个人，一定要让我写！！！

林冲：他是被逼上梁山的众多好汉中的典型代表。他本是东京八十万禁军教头，武艺趋群，既有不甘屈辱的英雄本色，又有“空有一身本事，不遇明主、屈沉小人之下”的怨气。但教头的地位，舒适的家庭，又使他安分守己，怯于反抗。高衙内在大庭广众之中调戏他的妻子，他忍了；中了高俅的圈套，被发配沧州，他忍了；野猪林差一点儿丧命，他又忍了；到了沧州，他还是准备继续忍下去，被发配充军还幻想有一天能回来“重见天日”。但是，高俅父子为了谋害他，竟然派人到沧州火烧了大军草料场，要把他活活烧死。在这种情况下，他才手刃了仇人，毅然上了梁山。

宋江：他原是个刀笔小吏，长期身在公门，又因他深知朝廷吏治的腐败，了解百姓的疾苦，这就激发了他的正义感，而他精明达练，深通谋略，仗义疏财，很有些江湖义气，被人称为“及时雨”。自从杀死阎婆惜后，他一步步被逼上“梁山”。成了义军首领后，充分显示了他的组织才干和军事才能，但他那根深蒂固的忠孝思想和人生在世一定要博得个封妻荫子、青史留名的传统观念，又使他对统治阶级存有幻想。被逼上梁山后，也只反贪官不反皇帝。时刻想着受招安，最后导致了整个梁山义军的败亡，自己也被御赐毒酒送掉性命。宋江是一个比较复杂而且历来颇有争议的人物形象，他既是农民起义领袖，又是在野的忠臣；既造朝廷之反，又不愿称王；既对朝廷忠心不二，又对起义将领讲究义气。

李逵、武松、鲁智深都以爽朗粗豪见称，他们心地淳朴善良、有着桃园三结义的气概，但又因出身不同，经历各异，在性格上有所区别。

武松：从小靠兄长卖炊饼养活，所以在他身上有着浓厚的孝悌意识。他报了仇，不逃不避，竟去县衙案自首，说明他的豪气。他性格刚烈，但胆大心细，遇事不慌，在景阳岗上赤手空拳打死老虎，足见他的英雄气概。景阳岗打虎、怒杀潘金莲、斗杀西门庆、醉打蒋门神、大闹飞云浦、血溅鸳鸯楼，书中用了整整十回的篇幅来集中讲述武松的故事，为我们塑造了一个“如同天上降魔王，真是人间太岁神”的英雄形象。

鲁智深：行武出身，全凭自己的智慧和勇敢行侠仗义、除暴安良。他是个鲁莽的花和尚，却也粗中有细，在“鲁提辖拳打镇关西”和“大闹野猪林”中不仅写出了他的勇，而且写出了他的智。鲁智深除性情莽撞，义重如山外，书中很多场合也表现了他旷达、诙谐的一面，他的性格给读者留下深刻印象。

李逵：农民出身，毛泽东曾说过李逵“朴直豪爽，对农民革命事业很忠诚”。但是他处事鲁莽。宋江说李逵“虽不知礼教却真情实意，生死可托”。李逵虽然秉性粗莽，但有忠厚的一面，还是个孝子。

李逵反抗意识很强，最不肯低声下气受人欺负，他听说殷天锡仗势抢占柴进宅舍，便怒不可遏，要叫他吃板斧。他干净利落，只用拳头就结果恶霸性命。他上梁山，没有丝毫的勉强。上了梁山之后，他的要求是“杀去东京，夺了鸟位”。所以一听说要招安，他便踢翻桌子，大叫：“招安，招安，招什么鸟安！”甚至把朝廷的圣旨扯个粉碎。他的这些性格深受后人喜爱。

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